Ciclo de Lectura

La primera necesidad /

Entre los asistentes regalaremos un ejemplar de Siberia de Roberto Contreras. Visitá el blog de PAN

Poetas jóvenes de Brasil

AILA MAGALHAES

Nostalgia de colibrí
[o, el síndrome de corazones florecidos]

traga-me
gota-a-gota
incluso el néctar


jazz, sandías y alguna intención

es posible [creo en eso]
hacer del espacio
una dimensión paralela a aquella que le atribuyen
la mayoría de los mundanos,
aquellos seres normales, seres súper-normales,
del tipo de los que adoran las sandías
y odian el jazz... [o viceversa].

es posible también
hacer del tiempo un objeto de poco valor
- cosa impensable para esos mismos mundanos – time is money, honey...
finalmente, los mundanos,
seres súper-normales y poco etéreos,
están repletos de pasados y presentes
del tipo que duerme temprano
para entonces despertar temprano
en un futuro que no sabe si vendrá
o si verá.
[vi_veré? vi_verá?]

ay, qué aburrido
ese modus peripatetikos
de internarme en las veredas
y,, perderme por calles perfumadas
de florcitas casi azules, frutillas y miel...
[mencioné las frutillas, para excluir las sandías].

perdona, por lo tanto, a esa raza física
que tanto busca, pero afloja el paso
al encontrar una breve respuesta
en las simples sombras de un vago mirar
[reflejo?]

seré acaso
algún Narciso disfrazado,
temeroso de las aguas del lago
que al final de cuentas, podría perderlo todo?

y siendo así,
qué hacer de las cosas por hacer,
de la mañana somnolienta,
del disgusto mundanal
del terrible vacío,
del propósito no descubierto?

ტ

FABRICIA MIRANDA

CHARLA DE COMADRES

Maté a ese hombre con un cuchillo de acero
La vida es así, m`hija
Si algo cuesta, se le mete un Tramontina!.


Insomnia

Sería feliz si pudiese dormir. Esta opinión
es de este momento, porque no duermo.
Tengo una indigestión en el alma.
Fernando Pessoa

La pasión es esa ciudad forjada con alfileres.
Hay una puerta, y yo me niego.
Tanto me costó coser mis córneas,
Cargar mis pies casi en necrosis…
Y caminar sobre los huesos de mis granos.
Cierro las puertas tras de mí, por donde paso
Y voy oyendo los golpes
Perturbadores de un amigo
- Soy extraña! Me abandonan todos!
Mi grito y una súplica que miente.
No tengo dios al cual llevar mi alma.
Apenas sonrío a mis abuelos, de manos erguidas:
- Si, [Dios], creo!
Y ellos siguen en paz hacia la muerte.
Continúo.
Pasillos, salones de baile, catacumbas.
Cierro las puertas.
Y todos los amigos me piden noticias.


Baúl de los recuerdos I

Dejo a quien le interese
todas las bocas que no besé
pues ya di el de la suerte.
Dejo la mancha de pintalabios que no sale
en tu copa de vino seco.
Dejo un nombre secreto para cada amigo
una sonrisa sobre la cabeza envejecida de mi madre
y un espejo en que mi hermano se vea bello.

ტ

RENATO SUTTANA

SECRETO

La vida es sólo un secreto.
No hay mucho que aprender.
Nadie necesita aprender
Lo que dice su secreto.

Es sólo un decir menos,
un nada mostrar de ti,
pues en lo que muestras de ti
lo muestras pálido y menos.

[Es sólo un no revelar
el enigma que yace en lo profundo
y nunca alcanzar lo profundo
en el esfuerzo de revelar.]

La vida es materia y secreto
para tu poco saber:
ser o muy bien saber
que hay vida, materia y secreto.


SONETO DE UN DÍA CUALQUIERA

Vagabundo de sol y de sentido,
de ser innecesario buscar más,
porque cualquier camino me ha de llevar
a lo que tengo tramado y planeado

[sin conmoción, sin gemido,
en la perfección exacta de este estar
a la deriva de lo que no llega al mar,
lo que no llega al puerto prometido] -

me basta ser invierno y que haya lluvia
golpeando en el tejado, y el día oscuro
de un ocio como anillo al dedo:

y este no avanzar hacia un final,
que es todo mi dominio y mi …
todo el espanto que espero del futuro.

ტ

SHIRLEI FERNANDES ROMANO

Manifiesto

En vista de la nueva desorganización mundial,
Convoco a los espíritus rebeldes a protestar contra todo.
Contra el caos artístico que comienza en la falta de competencia crítica
y de la voluntad para cambiar lo real imaginario por algo sustentable.
Por el no hacer, por el no escribir, no borrar… Negar siempre…
Hago presente la indignación de lo que remontamos, como nuestra verdad…
Hay tanto en mente que los nuevos Picassos contorsionan las preguntas y ponen dudas en las respuestas
Solamente para oír de nuevo lo que no consiguen entender
Se debilitan antes de amanecer.
Combinan sus ropas con desprecio e ignoran los besos de la noche.
Todas las noches.
Esconden lo que podría y debería ser cuestionado.
Cuentos inútiles!
No pertenecen a la clase de rostros flameantes que tienen sed
de búsquedas.
Estamos todos, alineados en espera de los procesos, de los medios. Poco
importa el fin.
Arriesgue, pida un deseo… 1000 pedidos.
Al medio. Sin frenos.
Nadie vive lo suficiente como para cometer todos los errores.
Espero que logren llegar, sin pestañear.
En vista de toda la desorganización, deseo que no se corrompan.
No vendan rebeldías.
No acepten regalías
Ni hagan trueques, escapen con cierta maestría.
Sean más de lo que esperan y lleguen a algún lugar…
Cualquiera. Pero lleguen.
Hago este manifiesto con la autoridad de quien se siente…
Cerca de una nueva realidad…
No la utópica, la escrita, la prometida por nuestros padres…
El motivo real por el cual resisto.
Por el cual permanezco… Insisto y, por lo tanto, también existo.

...

Poemas inéditos en español, traducidos especialmente para Enemistar.

Invitación

Puede visitar el blog de la editorial PAN o escribir a editorialpan@gmail.com

Poemas fantasmas

LAS PASIONES BURGUESAS

Grano de arroz,
conjunción de dos mundos
o metáfora

. .

Sumisión del obrero
que cosecha el grano.
Gracias a tus manos
se relamen los cerdos.

. .

Ricos que pasan sus vidas
sumergidos en piscinas
y en tinas;
esclavos que a lo sumo
mojan sus rodillas
en el arrozal

y por otro lado, los insensibles
que miramos cuando llueve
las gotas en el vidrio
desde el lado seco.

. .

ARGUMENTO PARA NO CREER EN DIOS

"Hermano, estamos jodidos.
Si ni siquiera se apiada de nosotros
quien nos puso aquí
y tiene el poder y la piedad,
entonces es mejor no pensarlo,
para evitar resentimientos."

. .
Escritos el 25 de noviembre.

Sobre la muerte

Domingo 25 de noviembre de 2007, 6:50 AM / Carmen me anuncia que tiene una noticia fuerte: "El lunes murió Rafael Moyano". ¿Les cuento algo sobre él? Llamaba casi todos los domingos a un programa de la radio en que trabajo, recitaba de memoria versos de poetas argentinos con una pasión enorme. Era una persona que llevaba dentro suyo todas las voces. Pero también un desencajado, como siempre ocurre con las grandes sensibilidades.

Una sola vez pude verlo personalmente y lo abrazé con todas mis brasas. Fue en un asado de fin de año del programa dominguero al que él llamaba. La última vez que se comunicó con nosotros se despidió más afectuosamente que de costumbre, dijo que dejaría su lugar a oyentes más jóvenes, pero no pudimos entenderlo. Se fue alejando de a poco, la semana pasada no nos llamó. El lunes un infarto fatal acabó con su vida y con nuestra poesía, como un rayo que se lleva en el refucilo de su vida a todo el que lo ve. Yo lo vi. Y el nudo insoportable que nos ha dejado su ausencia es la muestra de lo que significaba su presencia a través del éter de la radio, eter que los antiguos filósofos consideraban soplo vital, y que este lunes se esfumó.

Sobre las drogas

UNA CÁPSULA VOLÁTIL /

Sobre las drogas se ha hablado mucho, y yo quiero contribuir a ese caos de opiniones. Etimológicamente, la palabra no tiene un origen definido, hay quienes la atribuyen al holandés droog, que significa "seco", "árido", pues los comerciantes holandeses las vendían bajo ese nombre en las boticas del siglo XV; otros que la atribuyen al celta o gaélico, lenguas que tienen palabras como droug o droch, que significan "cosa perjudicial"; mientras que el filólogo Corominas la hace derivar del iraní darog, que significa "remedio", "medicina", pero aclara que la connotación negativa actual puede provenir del celta.

Uno de los mayores investigadores del fenómeno de las drogas en la cultura es el español Antonio Escohotado. En su breve ensayo histórico publicado por Alianza Cien, propone que desde hace casi cinco mil años se tiene pruebas del consumo de opio en Oriente, tanto en las clases bajas como en las altas. Las diferencia diciendo que los ricos lo consumían por placer, mientras que los obreros por necesidad. Y es obvio que las condiciones de consumo no habían de cambiar si el sistema de desigualdad social no cambia. El opio, producto de la adormidera, especie de amapola, era una de las tantas hierbas que los marineros holandeses importaban de Asia en los siglos XV y XVI, aunque cabe aclarar que la mayoría de ellas era de uso gastronómico o medicinal. En este punto vale una de las aclaraciones que nos hace Escohotado en su libro, "sólo la dosis distingue al remedio del veneno". Pero él mismo se encarga de anotar que recién en la época de la Inquisición se registran los primeros casos de muerte por sobredosis, obviamente de la mano de la prohibición de su consumo. A partir de allí comienza una cadena interminable en la que, para tratar la adicción de los opiómanos, se crea la morfina; y para tratar la adicción a la morfina, se crea la cocaína; y para tratar la adicción a la cocaína, se crea la heroína, etc… Curiosamente, en un primer momento, la cocaína era suministrada como una bebida con sabor a cola, que llegó a obtener bastante popularidad en Estados Unidos, donde un empresario compró la marca una vez que el "medicamento" empezó a fabricarse como polvo. Años después, saldría al mercado la famosa Coca-Cola.

Otro gran apologista, pero este de diferente índole, es Carlos Castaneda, que en una serie de libros narra su experiencia con Juan Matus, chamán mexicano que lo haría su discípulo. La historia comienza con un estudiante de sociología que piensa escribir una tesis sobre los efectos del consumo del peyote. Así, conoce a Juan Matus quien después de más de un año de preparación le hace probar un botón de peyote. La preparación consiste en una especie de espiritualidad otra que se centra en la comunión del hombre con la naturaleza, ayudándose de "aliados", preparados con plantas que potenciaban una cualidad del ser y que actuaban de mediadores en su relación con el mundo. Es una semiótica especial la de Juan Matus, que nos recuerda la salvedad de Antonio Escohotado: "el uso de las drogas no es perjudicial, sino el abuso". Pongamos dos casos concretos y cercanos del consumo: Charly García, claro abusador del consumo; y Luis Alberto Spinetta, quien incluso escribiera una canción con obvias referencias a Castaneda, "La sombra del aliado", del disco Alma de diamante.

No soy yo quien pueda juzgar a los consumidores, pero sí me gustaría hacer algunas salvedades. La legalización de las drogas puede ser útil en un país como Holanda que controla los establecimientos de venta de drogas blandas, pero no para Argentina que es el reino de la insensatez. Aquí lo único que produciría es, quizás, una baja del precio. Si el gobierno se pone la careta de luchar contra el consumo de drogas, es claro que no debe prohibir la venta, sino atacar la raíz social del problema, la exclusión, la desigualdad, la pobreza, y recién entonces controlar la venta y/o su legalización.

Apuntes para una teoría sobre el juego Rasti

El Rasti este año ha vuelto a producirse y fabricarse en Argentina después de largos años sin ese juego ya clásico que estimulaba la imaginación y otras cosas que ya veremos. Se le considera un juego de encastre, como los rompecabezas, el basquetball y otros más antropomorfos, por ejemplo, el Lego. Etimológicamente, "encastre" proviene del sustantivo griego kíste, que significa cesto. En particular, el sustantivo "rasti" deriva del verbo alemán rasten, que significa afirmar, asentar. Teniendo en cuenta estos datos, podríamos pensar que el juego que nos convoca tiene como objetivo afirmar algo por medio del enceste. Y me parece bueno proponer que es una metáfora del amor, más allá de la obvia connotación sexual. Ariel Dorfman teoriza sobre los video juegos en su excelente libro Los sueños nucleares de Reagan, y propone que los flippers basan su éxito en la alusión sexual, en la posición que uno debe tomar dada la ubicación de los botones y en el problema: evitar que la pelota penetre el espacio entre las paletas.

El Rasti va más allá, y a pesar de que cada ladrillo puede penetrar y ser penetrado, lo que hablaría de una relación amorosa travestida, su objetivo es la construcción y el desarrollo en conjunto. Es, sin duda, una metáfora del amor.

No importa el color del ladrillo, aludiendo a la igualdad de razas en temas afectivos; no importa el tamaño de las piezas, ya que cualquiera puede acoplarse a otra. En cuanto a la forma, entendemos que la tradición espiritual nos habla del cuerpo como medio para la evolución transmigracional del alma, por lo que la forma indistinta del ladrillo (cubo o rectángulo) nos habla claramente de una alta espiritualidad en el mensaje del juego. O sea, queda claro que lo único importante es el encastre, el relacionarse una pieza/sujeto con otra, y que el color, el tamaño y la forma son accesorios, de la misma manera que el cuerpo que ocupamos hoy es sólo medio para nuestra evolución personal por ser seres sociales, o "animales políticos" en palabras de Platón.

Como decíamos, el propósito del juego es la construcción de un objeto que se hace más fuerte y homogéneo mientras más elementos lo compongan. Y después de todo, ¿qué es el amor si no la construcción de un nuevo estado o Estado, ya sea amor de pareja o de conciudadanos? En este caso, importa destacar que la metáfora nos habla claramente de la vida en sociedad, de un valor fundamental para mejorar la comunidad. El rasti es amor y política, después de todo.